قولي « 1 » ليكمل الوجود فنعطيك لذلك مثالا واحدا وبه « 2 » تستدلّ على ما بقي « 3 » وذلك أنّ العقل « 4 » والحقيقة تقسّم « 5 » الوجود إلى ماله أوّل وإلى ما لا أوّل له « 6 » وهو كمال الوجود فإذا كان ما لا أوّل له موجودا « 7 » . وهو اللّه تعالى والّذي لم يكن ثمّ كان ويقبل الأوّليّة الحادثة « 8 » ليس بموجود « 9 » فما كمل الوجود ما لم يكن هذا موجودا ولذلك « 10 » قوله تعالى لبعض أنبيائه وقد سأله لم خلقت الخلق فقال كنت كنزا مخفيّا « 11 » لم أعرف فأحببت أن أعرف a فخلقت الخلق وتعرّفت إليهم فعرّفونى a « 12 » وذلك أنّ العلم باللّه ينقسم إلى قديم وإلى محدث b فعلم اللّه نفسه وألوهيّته « 13 » بالعلم القديم ونقص من مراتب الوجود العلمىّ العلم المحدث فخلق الخلق فتعرّف إليهم فعرفوه بقدر ما يعطيه استعدادهم « 14 » فوجد العلم المحدث b « 15 » فكملت مراتب العلم باللّه في الوجود لا أنّ اللّه تعالى يكمل « 16 » بعلم العباد وبعد « 17 » أن « 18 » تقرّر هذا وثبت « 19 » فلنقل أنّ « 20 » اللّه كان ولا شيء معه وهو يعلم ويريد « 21 » بقاء المعدوم في العدم « 22 » c أي موصوفا بالعدم c « 23 » ويكلّم « 24 » نفسه بنفسه « 25 » ويسمع « 26 » كلامه ويرى ذاته وهو الحىّ بذاته « 27 » سبحانه فهذه الأسماء والنسب d وهو الحىّ العالم السميع البصير المتكلّم « 28 » المريد d « 29 » هي الّتي

--> ( 1 ) . قوله 1 . L ( 2 ) . 1 fehlt L و . ( 3 ) . قلناه 2 . L ( 4 ) . الفعل . S ( 5 ) . تقسيم 1 . SL ( 6 ) . S أوله . L 1 L 2 haben dann noch : وهذه قسمة حقيقية دائرة بين النفي والإثبات فهي قسمة منحصرة ما هي منتشرة تدل على كمال الوجود ( fehlt L 2 تدل إلخ ) ( 7 ) . فهو موجود 1 . L ( 8 ) . . fehlt S ( 9 ) . موجود . W ( 10 ) . وكذلك 2 . WL ( 11 ) . 2 . fehlt SL ( 12 ) . . a - a fehlt WS ( 13 ) . والألوهية . W ( 14 ) . استعداده 2 . WL 1 L ( 15 ) . . b - b fehlt S ( 16 ) . تكمّل . W ( 17 ) . فإذا 2 . fehlt L 1 ; L ( 18 ) . فإذا 2 . fehlt L 1 ; L ( 19 ) . 2 . fehlt SL ( 20 ) . فان 2 . WSL ( 21 ) . و statt أو . S ( 22 ) . القدم . S ( 23 ) . . c - c fehlt S ( 24 ) . يعلم 1 . L ( 25 ) , eine Randdglosse , die L 1 nach من كونه متكلما + 2 . L steht . كلامه . ( 26 ) . وسمع 2 . L ( 27 ) . لذاته 1 . L ( 28 ) . 1 . fehlt L ( 29 ) d - d fehlt WS ; W statt deseen فبالصلاحية والقوة